诚服于君王的政令；如果君王不纠正那些错误的行政行为，任用那些邪恶不正的人，把正直无私的人置于一旁的话，老百姓就不会服从统`治了。”　　“好！继续说！”　　“是！乐伯伯！”　　季康子问“使民敬忠以劝，如之何？”子曰“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰“子奚不为政？”子曰“书云孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政。奚其为为政！”　　“此话何解？”乐歌问。　　“先生说！”曾参应道“这段话很长的，得一段一段说。”　　“说！”　　曾参只得说道“季康子问道要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，当政者该怎样去引导呢？先生说用庄重的态度对待老百姓，给他们一个好印象，他们就会尊敬你；对父母孝顺、对子弟慈祥，给百姓树立一个好榜样，他们就会尽忠于你；宣扬高尚的事迹，去教化、感化丑恶行为，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”　　“哦？”　　“有人对先生说你为什么不从政呢？先生回答说《尚书》上说最好的孝就是孝敬父母、友爱兄弟。把孝推广开来，也就相当于从政了，还要怎样才能算是为政呢？”　　“你先生认为他在推行孝道，也相当于在从政、施政？”　　“是！先生说相当于从事政事！”　　“哦？”乐歌应道“继续往下说！”　　子曰人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！　　“什么意思？”　　“先生说:做人如果不讲信用的话，那是不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，没有輗、軏的连接，车子靠什么行走呢？还不散了架？”　　“好！”　　子张问“十世可知也？”子曰“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”　　“什么意思？”　　“子张问孔子今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？孔子回答说商朝继承了夏朝的礼仪制度，查证一下！所废除和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，查证一下！所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来也会继承现在的礼仪制度，将要废除的和有所增加的内容也是可以预知的。一百世以后，也是可以查证到现在的礼仪制度的。因为！一切都是在继承的基础上发展起来的！”　　“什么意思？我没有听懂？”　　“先生说非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也！”　　“什么意思？我没有听懂？”　　“先生说不是你的祖先、尊长、还有那些不应该祭祀的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦。”　　“什么意思？我没有听懂？”乐歌又问道。　　曾参解读道“先生说的是传承！说一切都是有传承的，而不是随意和凭空想象出来的。是对的，我们要坚持！不然！就是怯懦的表现。从政、为政也一样！要坚持真理、勇往直前！”