曾参这才笑道“子路他脾气暴躁、性子急，经常跟先生抬杠。所以！先生很不放心他，总是要多问一句，问他听懂了没有？不要不懂装懂！”　　“你为什么要说这些？要把这些编排进《论语》中的‘为政篇’？”乐歌问道。　　曾参朝着乐歌摇头苦笑道“乐伯伯！你还不懂我的意思？我知道你懂，你是故意装着不懂来考我的，让我解读给你听！是吧?”　　“哪里呢？”乐歌一脸认真地说道“这回真的没有装！我是真的不懂！快说！这是怎么回事？你把这些不相干的内容编排进来了？这些！都应该编排进‘学而篇’啊？”　　“乐伯伯！你在考我！”　　“没有！快说！”　　“乐伯伯！你在考我！我觉得！这是教育啊？作为先生，是要根据学生的情况来决定不同地教育方式。是不是？”　　“是！”　　“那么！作为君王、执政者呢？他们也应该和先生一样，注意到这些啊？要不然？怎么为重视教育呢？不懂教育，你又怎么能当好一个君王、执政者呢？是不是？”　　“哦？”乐歌一副恍然大悟地样子，说道“经过你这么一扯，就从教育方面扯到为政、执政方面来了！嘿嘿！有你的一套啊？”　　“先生说！执政者也要懂得教育！”　　“哦？”　　“执政者、为官者要是不懂教育，不懂人心，又怎么去推广、施行政策、律法呢？是不是？”曾参解释道。　　“嘿嘿！有你的！曾子！我服你！”乐歌赞叹道。　　“乐伯伯！那我就这么定稿了？”　　“嗯！”　　“乐伯伯！”曾参开玩笑道“这可是乐伯伯点头承认的，说这不是多余、累赘，这是正文！所以！我就这么定稿了！乐伯伯！”　　“就这么定稿了！让历史去评价吧！让后人骂我乐歌而不是骂你曾子！好了吧？”乐歌一副愿意担当历史罪人的样子，朝着曾参点头道。　　“咳咳咳！”曾参见状，朝着乐歌看着，附和地假笑起来。　　“说！继续往下说！往下读！我听着呢！”乐歌催促道。　　“好！”曾参拿起竹简，又认真地看了起来。并且！还拿起笔，在竹简上涂抹起来。一番动作之后，把竹简放下，朝着乐歌看着。　　“说！”　　“子张学干禄。子曰多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”　　乐歌的眉头皱了皱，问道“什么意思？又是文绉绉地！用大白话解读一下！”　　“是！乐伯伯！”曾参应道。　　“这一段的意思是子张要学习如何做官，谋取俸禄。先生说要多听，有怀疑的地方先放在一旁，对于有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁，对于有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”　　“子张是谁啊？”　　“子张？”曾参应道“子张姓颛孙名师，字子张，是先生的学生。”　　子张生于公元前503卒年不详?，复姓颛孙、名师，字子张。春秋末年陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。　　子张为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。　　唐开元二十七年公元739年追封为“陈伯”，宋大中祥符二年公元1009年加封“宛丘侯”。政和六年公元1116年改封“颖川侯”。南宋咸淳三年公元1267年进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年公元1530年，改称“先贤颛孙子”。　　“终于说到‘为政’上面来了！好！”乐歌叫好道。　　“是！乐伯伯！终于又回归到‘为政篇’主题上面来了！”　　“说！”　　哀公问曰“何为则民服？”孔子对曰“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”　　“什么意思？”　　曾参应道“鲁哀公问怎样做才能使百姓相信、信服呢？先生回答说应该把正直无私的人提拔起来，纠正那些错误的行政行为，人民就会心悦