崇古，儒家以谷梁为首的崇古派，现在还天真的认为，只要恢复井田制，那天下就此太平，海晏河清，河图显，麒麟出。

董仲舒献天人感应于孝武皇帝时，也是满嘴的理想，没有任何一条实施方案，所以儒家你让他嘴炮可以，让他做事儿只可能是这种情况，平时袖手谈风月，事出一死报君王。甚至在后世崇祯刚登基之时，东林党清理魏党余孽，在陕西大旱时收缴国库积压欠款，好吗！大明中央政府的援助粮没有来，反倒是东林党直接踹门抢粮抢钱，直接逼的陕西民变，到最后李自成进北京崇祯上吊自尽，到最后崇祯还推卸了一波责任，说自己是按照书中的方法治理国家。

儒家圣贤书中的道理，孔老二自己有时候都无法自圆其说，看可以，用也可以，信就是二缺，甚至如明末钱谦益这般儒学清流领袖，在敌来之时，都无法做到事出一死报君王，用自己一身的学问换来了一句怡笑千古的名言水太凉！

在中国封建历史上，一个王朝的建立一定跟儒家没有关系，如果有关系也是因为儒家将国家治理崩溃了。但是从宋朝开始，一个王朝的覆灭就跟儒家他们太有关系了。

儒家从来都是制造麻烦的人，不是解决麻烦的人，在中华民族危难之中时，总有英雄站出来，挽狂澜于既倒，辅大厦将倾。

这还要得益于中华民族庞大的人口基数！

所以，刘询想要创建一个高效的封建执政的大中央政府时，儒家这个选项在刘询心中已经划掉了，但是法家也不是没有毛病，这个地球在五千年以后才彻底的进化到法家在秦朝推行的现代法制，太过于先进，需要大量的政府官吏，需要大量的执法者，才能做到将政府的触角深入到乡村等基层单位，甚至如果无法做到技术层面上的突破，甚至在偏僻的南国乡村，先帝的死讯还未得知，刘询自己上位颁布的永不加赋的诏书也仅仅大城市的百姓才能得知，如果想天下人都知晓，需要用几年的时间才能天下皆知。

甚至可以说抛开个人厌恶的感观，谷梁派这个时候登上历史舞台，除了刘询祖父刘据的原因除外，就是因为谷梁派可以更加缓解社会矛盾，政府可以减少官员的数量，减少中央财政的支出，让天下百姓自生自灭，有了重大灾害的时候在出面救助，这样简单的乡贤自治，正是昭宣盛世的开始，但是也给之后的汉室留下了覆灭的伏笔。

大家族，大地主，门阀豪强这些问题甚至到了东汉也没有彻底解决这些问题，东汉政府只能将外戚抬出来，跟地方豪强门阀势力做斗争，造成了极大的内耗，最后两汉到灭亡时也没彻底根除谷梁当权带来的后遗症。

一个古老帝国的改革一定是困难的，要有优良的官吏团队，决策层也需要巨大的决心。所以说服，霍光为首的三公九卿和两千石的朝中大臣，是问题的根本。

现在正是汉家为数不多的安稳年头，最大的外敌匈奴正在回血，而且没有了匈奴这个战略敌人，汉室就无法继续西进，无法占据更多的土地，如果说刘询想建立前世的昭宣盛世，那根本就不需要刘询自己瞎折腾，只要让霍光治理国家就能达到，自己只要等待几年之后霍光去世就好。

穿越一回，如果不能彻底的改变世界，那刘询自己还不如找块豆腐撞死。

但是变法不是一个简单的事儿，需要大量有目标的政策改革，中华五千年以来，唯一变法成功就是商君，而商君是彻底团结了秦国上下的所有政治团体，而且五年之内就看见成效。

变法的根本，是让你的臣民知道变法的好处，后世王安石的变法的失败，就是书生想法过于浓重，也太过想当然了，所以得罪了所有人，宋朝新法彻底失败，几十年后北宋灭亡。

得道多助，失道寡助。

这句话用在哪里也不过时，团结大多数人