以天下与舜，有诸？”

意思就是，尧把天下让给了舜，有这事吗？

孟子就回答了：“否，天子不能以天下与人。”

翻译：住口！苍髯老贼！天子怎么能把天下让给别人！

那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”

意思就是：奇了怪了，然而舜就是得了天下啊，他不是帝尧的儿子，谁给他的？

孟子说：“天与之。”

翻译：天命在舜！

这就耍流氓了，对此，孟子有一番解释：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于人，而天受之，暴之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”

很长，大概就是说：天子能推荐合适的人，但不能直接把天下让给别人。当年尧推荐了舜，天认可了。又公布给天下万民，民众也认可了。尧死后，舜守了三年丧，避开了尧的儿子丹朱，跑到了南河之南。结果各部落首领，都不朝觐丹朱，而朝觐舜。该依法审判的事，不找丹朱审判，而找舜去评断。人人都不称赞丹朱，而称赞舜。所以说：这就是天意，于是后面舜就入主中央之国，坐上了帝位。

哇塞，王莽原来是效仿舜啊。

其实孟子这里，间接否定了尧禅让于舜，因为尧死后，舜守了三年孝，然后远离了尧的儿子，离开了都城，跑到了南河之南待着，估计是主动外放了自己。

聪明人啊，避其锋芒，积蓄民心，最终登上帝位。

孟子还算委婉，并没有直接反驳禅让说法。

但是到了荀子，他就很刚烈了。

《荀子》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

意思很明确：你们这些人啊，总想搞个大新闻！非要说尧禅让给了舜，纯粹胡说八道！是一群浅薄之辈瞎传，一群可笑的人乱说的！

荀子还是猛啊，直接驳斥儒家后来最根本的理论基础之一，尧禅舜。

这个人还是很客观的，孔子一生都在宣扬三代之治，说上古多好啊，现在大道崩坏了啊。成汤、文王都是天命加身，夏桀、商纣都是不修德行，被天所抛弃啊。

结果荀子就来了一句：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

耿直！

活该322篇《荀子》，被刘歆修成了32篇。

真正开始官方确定尧禅舜的，是司马迁的史记，并且细节贼多。汉朝再往后，就更夸张了，尧舜越来越牛，细节也越来越多。

另外历朝历代，也都有文献不同意尧禅舜，说舜其实囚禁了尧什么的。

可以说官方承认，民间却一直在质疑。具体的我都不说了，因为儒家那种以德禅让，真的很不现实。

关于是不是真禅让的问题，没必要再继续论证下去。

但是！

到了这里，就这么否定禅让存在，我又觉得不行。

因为事必出有因！为什么孔子要说尧舜禅让，你说他为了政治目的？

不对，为了政治目的是墨子！所以记下来了。

孔子故意没让人记，说明他很想这么说，但是又不敢，因为当时社会上的学术大家们，心里门清，都知道事情的真相是怎样的。

他要是记下来了，不用等两百多年后的荀子喷他，当时就有无数人喷他了。

所以他没写，既然不是为了政治目的，他为什么觉得尧舜禅让了呢？

曾几何时，我一度冤枉了孔子，觉得尧舜禅让都是他编的。

直到有一天，我查到了历史上，最早有明确文献记载的，第一个真的禅让了的君主。

是比王