“对于前两个问题，先贤们早就做出了解读，那就是周天子势弱而诸侯强盛，周人建立且维持的秩序在逐步瓦解。”

“就像墨子说的那样，无君臣长幼之节。”

“然而对于第三个问题，也就是该如何解决这个问题，各家学派却并没有达成共识。诸子百家就是在这些分歧的矛盾上产生的。”

“杨子曰，古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”

“人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了吗？”

“无独有偶，我听闻西方有一个姓柏名为拉图的贤者曾言，正义就是有自己的东西干自己的事，即各守本分，各司其职，所以正义的落脚点是一种秩序……每一个人都按照他的禀赋，安于他所属的位置。”

在张良轻轻颔首，准备回去后就去市场或是弘文馆找找这个‘柏子’的著作时，刘盈接着说道：

“可这其实都是空想罢了，正如孔夫子所言，天下有道，丘不与易也。”

刘盈看了看有些懵逼的刘邦，举起手中的茶盏看了看，发现这就是几文钱一个的大路货，于是啪的一声摔碎在地上。

然后，不等刘邦发怒，继续说道：

“杨子的说法，就相当于面对着这个已经碎掉的茶盏，让每一个碎片都做好自己，然后期待着有一天，茶盏能够将自己修补好……”

“这很明显是不可能的。所以杨朱之学可兴盛于一时，却不可兴盛于万世。”

“至于墨家，同样是人民的选择。”

“墨子之言初闻悦耳动听，让人热血沸腾，但人人都说墨家好，可人人都不愿去做墨者。”

“庄子云，今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。……虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”

“也就是说墨家反对娱乐，实用至上，不求物质享受，只求一心奉献，穿破衣服，日夜不休，以自苦为极，生不歌，死不服，不为他人操劳到把腿磨细了、小腿毛都磨光了（腓无胈，胫无毛）的人，不配称为墨者！”

“墨子作为一个大圣人，他能做到，但奈天下何？奈天下何啊？”

“所以墨家与其说是一个理论的学派，不如说是墨子这个圣人的追随者组成的教团。墨子一死，墨家立刻分崩离析。”

“这样的墨家，如何能够大行于天下？”

张良抿了口茶，嘴角轻轻扬起，虽然一言不发，但眼神中却充满赞许之情。

儒家视张良为自己人，道家黄老之人也是这样，诸如韩信这样以兵家自居的人也时常和张良谈古论今，引为知己，将张良也当做兵家来看，至于阴阳家，则因为黄石公的缘故，更是拿张良不当外人，就连法家的候封也时常说张良颇得申不害、韩非之学……

但其实张良清楚，自己哪家都不是，如果硬要算的话，应该是杂家。

杂糅百家！

所以他也希望自己唯一一个倾注了心血的学生，能做到兼听则明，掌百家之长，因此平日里会给刘盈推荐诸子百家的经典著作，并且会像今天这样，冷不丁的抽查一番。

刘盈看着张良的神情，稍稍松了口气，还好这些天他为了躲避窦漪房的需索无度，会刻意在书房内