他在母胎就是晋国最强大的家族之一，睁开眼睛的那一刻起就在享受血脉带来的优渥，不会有太强烈的欲望去全盘推翻旧有的体系，开放普通人更多的上升渠道则是一定会做的。

常说屁股决定脑袋，也有不少来自高层为平民大众着想的人，什么都不能太绝对的，不是吗？

智瑶看着正在接受训练的士兵，暂时没有打算对训练模式做出什么更改。

他是有看了相关练兵日志，可是不能一下子轻易地定义，必须再亲眼看看的。

后面几天的观察之中，“羡”这个群体从某种层面上很符合智瑶的兵源要求，他们几乎没有什么反抗情绪，习惯来自更高阶层的指挥。

当然，这种精神状态也有坏处，比如太过于顺从导致有麻木现象。

“绝对服从的士兵才是好士兵，精神面貌这种东西……现在是一种很奢侈的玩意啊。”智瑶想培养精锐，知道士兵的面貌应该怎么样，可是拿现代的标准来要求现在的军队，不一定合适的。

“颁布新法？”智徐吾能听懂智瑶刚才讲了什么，只是依旧有些摸清楚有什么用意。

子路摇头说道：“法不足取，唯德育人也。”

这是子路先走“游侠”的套路，遭到孔子打服干脆变成“儒”的思想了？

教育一个人从品德入手不能说错了，只是德行这种玩意可不是学了就会，最为重要的一点就是跟军队讲德行好像有点怪，再来是军队与“法”在天然上配套啊！

郑国的子产干了铸刑鼎的事业，遭到了“儒”的诟病。

随后，士鞅搭建框架，赵鞅与士吉射联合筑造了晋国的铁刑鼎，一下子更是惹毛“儒”了。

郑国是二流强国，干什么影响都不会有晋国这位霸主大。因此当代的“儒”很痛恨赵鞅和士吉射，尤其痛恨赵鞅这个强势的人。

晋国是霸主国，赵氏和范氏都是霸主国的卿位家族，导致“儒”再怎么痛恨都只是小声哔哔。

而“儒”之所以痛恨“法”的原因很直接，他们的饭碗就是“德”，讲究的是人之初性本善的那一套，认定只要能教育得让一个人有好品德，才不需要“法”去进行约束。

所以，“儒”认为“法”的出现是在砸他们的饭碗，等于认定天然在思想上存在对立，一些废柴会不可避免地产生敌视。

智瑶有见识过子路领兵，走的依然是令行禁止那一套。

现在是什么情况？依靠“法”来指挥军队的子路，嘴上的发言竟然是在砸“法”的盘子？？？

智瑶没有丝毫想跟子路辩论的想法。

现在这么个年头，名家和纵横家都还没有出现，嘴炮强者是属于“儒”的。

跟“儒”去进行辩论是一件非常没有趣的事情，并且极度难以说服对方，还是那种“儒”明明知道错了就是死不悔改的状况。

智瑶直接将自己要做的事情以发号施令的方法办了下去。

其实不能说是什么新法，跟新法扯得上关系的是明确了上进的渠道，诸如立下什么功劳可以获得哪一类的物质赏赐，再来就是将怎么才能获得爵位给明确下来。

之前，立下什么功劳会获得什么赏赐，处在一种看领导心情的状态。领导心情差了可以不进行赏赐，心情好了则是赏赐远超功劳本身，说白了就是“人治”的一种。

后面子路没有再多说什么，能看得出他也不是打从心里抗拒，更像是作为“儒”的一员表达一下态度而已。

智瑶没有设定什么新的爵位。

目前中原各个国家的爵位等级和名称都一样，只是全部跟军队职位挂钩，比如周礼军制中的基层军官：五人为“伍”，伍长为下士；二十五人为“两”，两司马为中士；百人为“卒”，卒长