前后任的对话，不仅仅是一种仪式。

帝舜说得是自己今后应该怎么做，都是道德和礼仪层面的，最后仅仅保持了自己一个脸面，维持一个仅有的可怜的自尊，要求别人去做好自己应该做的工作。同时，可怜的哀求别让自己一脉灭绝，不要像丹朱一样，保证自己的孩子安稳，也希望尽到一个父亲的责任。

大禹根本不予理睬，丝毫不正面回答。仅仅是不断地说自己的功劳，从侧面说自己也没有尽到一个父亲的责任，你还谈什么父亲的责任。同时点出三苗部族，是你的对头，是我的助力，正在旁边虎视眈眈呢？

帝舜还有什么话说。

除了功劳，还是功劳。

多说无益。

你是为我干活的，你有大功劳。

一句话，想尽力的维护自己的尊严，就为了这一点尊严。

人活着，其实活得是脸面，脸面就是心情。

史记记载的不是这个意思，完全是歌颂。我们应该理解，部族需要精神领袖。单纯的依靠行政命令是不现实的，因为没有强有力的组织力量，也就是官僚阶级的出现，也没有士族的出现，维持政令运转的主要因素还是神灵的力量、宗教似的力量。既然神灵看不见，摸不着，就要在世俗创造一个出来。不管是谁，总要有这么一个人。帝舜不能凭空抹去，大禹也不能一下子替代。

高手过招，关键在势。不是泼妇骂街，也不是血淋淋的屠杀，而是以势压人，不战而屈人之兵。

造势的高手，已经在结局出现以前就决定了结局。

压迫还不够，那就需要进一步的表演。

皋陶闻听帝舜的话，很适合振奋，认为帝舜是一个可敬的人，能听进逆耳忠言，能够按照臣子的建议办事，能够不独断专行，是伟大的帝王。于是，号召所有的人都要向他学习。敢有不听话的，一律拿下。

从此以后，帝舜的纳言名声就都知道了。也都知道了大禹的话，帝舜是一律纳言的。

到这个时候，乐官夔举行音乐演奏会，用以祭奠祖先神灵，说他们感到很新闻。

各地大佬们也互相礼让，鸟兽也欢欣鼓舞。

甚至，演奏到《萧韶》大乐章的时候，连神鸟凤凰都出来捧场，百兽起舞，百官欢腾，一幅盛世景象。

帝舜很高兴，作了一首歌。意思是当头的就是要勤奋、顺应、谨慎，天下就太平了。

皋陶又及时添油加醋。

“注意呀！带头人要有功绩，就必须遵守您制定的法令，要严格执行。”

“到头人不能什么都干，干得多了，臣子们就懈怠了，什么事也办不成。”

帝舜不幸之中的万幸，大家给了一个大大的台阶。

“对呀！去吧，大家都好好干活吧！”

于是，天下太平。到了这个时候，都尊崇大禹，认为他是山脉河流百神之主。

你看到的是干事，我看到的是利益。

皋陶一如既往的专注于自己的工作，把工作当事业来干。或许皋陶是一个技术性人才，也或许是皋陶什么也明白，什么也不说。局势没有发展到那个地步，上天没有选择皋陶。再大的功劳也比不过治水的功劳，功劳决定了人们的选择。皋陶知道，他不是大禹的对手。选择帝舜是一种错误，选择大禹是良心的煎熬，那么不如我就是我，做一个把自己的事干明白的人。

够了，人生就是不断地选择。这样的选择是最好的结局。

皋陶对得起所有人，包括自己。不容易。

维护了帝舜仅存的一点尊严，让帝舜的结局不是被杀那样的悲惨，更主要的是保留了这一脉的生存。

维护了大禹的成绩，没有反对大禹势力的进一步扩张，也有拥立之功。

自己做自己的事，没有对不起老百姓。