些腼腆，似乎因为肥胖而带来了自卑。

李泰支支吾吾道“为政之道，选贤任能便为其道；政，为法制禁令，仁德之士，教感于民，励善而正恶，乃民安……”

听着李泰的回答，罗哲也在思考，单从字面意思而言，孔子觉得用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

这在那个时代是很先进的想法了，孔子是一个很务实的人，刑法和道德毕竟是两大难题。

罗哲低头杵着下巴，毕竟这在后世也很是矛盾，而现在除了朝廷颁布的律法，还有宗族自定的族法，单以道德，也是能定人生死的。

孔颖达听完两位皇子的回答，转身向长孙皇后行礼，夸耀了一番，也勉励了一番后回身直勾勾地盯着罗哲。

这时罗哲突然有种似曾相识的感觉，就像后世某位老师对着自己说道“罗哲啊，我又想到了一个非常有意思的题目，你来试试呗！”

这种感觉，罗哲慢慢地移开目光，觉得宫殿的房梁很有考究的必要。

随着孔颖达的目光，两位皇子也看着罗哲。

叹了口气，罗哲说道“孔老，哲不才，连那论语都未读全，考校不能。”

孔颖达没有放过罗哲，开口道“无妨，罗郎尽可言说，对错与否，无伤大雅。”

对于罗哲的奇异，就在于他并没有熟读经典，但每每出言，似乎暗合大道，这才是孔颖达对罗哲分外关注的点。

无奈，罗哲托着下巴，看了下两位皇子，又起身向孔颖达行了一礼，道“那哲便在此献丑了。”

说完罗哲便坐到孔颖达对面，沉思片刻后道“私以为，刑与礼可为同心圆，刑在内，礼在外。”

说着，罗哲用手指比划了个同心圆，“哲不通律法，但以我之见，人皆有私欲，如那商贾，有五成之利，便可铤而走险；十成之利，便可践踏律法；倘若有三倍利润，那礼法不存。”

“哲有一问，请教孔老。”

罗哲停顿了一下，面向孔颖达。

此时孔颖达面色严肃，正襟危坐，道“请讲。”

“百姓识字者几何？”罗哲皱着眉，又添一句“此百姓包含农奴匠奴等除士人之外的大唐子民。”

说到底，唐朝还是属于奴隶制，奴仆与牲畜一等。

闻言，孔颖达双眼微眯，看着罗哲，眼前这个孩童当真不简单。

“老夫不知，但此便为吾辈之责，教化万民。”

孔颖达对此十分自信道。

“且不谈教化，哲以为百姓目不识丁，又岂能知法懂礼？既不知礼法，谈何道之以德，齐之以礼？”

“于刑于礼，皆为治国安邦之道，其之深广，哲不通，荀子曾言‘性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也；以为可而道之，知所必出也。’”

“哲与荀子观点共通。”

荀子以“性恶论”为其理论基础而建立起来的“隆礼重法”的法治理论，是东亚古代政治文明发展的一大成果。

罗哲大学时期曾和室友因为性本善还是性本恶争执了一番，由于室友站专业之利胜出。

而现在，罗哲也摆出荀子来说礼法。

孔颖达闻言皱眉，本就认为罗哲不简单，但着实没想到会是这般。

而旁边的两位皇子更是陷入沉思，毕竟他们自幼接受最优质的教育，天资聪慧可不是乱说的。

感觉到气氛有些僵持，罗哲开口道“学生信口胡诌，孔老莫要见怪。”

孔颖达面露为难，看着罗哲，道“这岂是信口胡诌，罗郎如今才几何？就已能辩驳先祖之道，老夫实为佩服。”